{"id":609,"date":"2014-12-25T21:40:47","date_gmt":"2014-12-26T02:40:47","guid":{"rendered":"http:\/\/metafisicacolombia.com\/web\/?p=609"},"modified":"2014-12-25T21:50:10","modified_gmt":"2014-12-26T02:50:10","slug":"castidad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/metafisicacolombia.com\/web\/blog\/2014\/12\/25\/castidad\/","title":{"rendered":"Castidad"},"content":{"rendered":"

\"Castidad\"<\/a><\/p>\n

Del Libro \u00abComentarios sobre el Vivir\u00bb de Jiddu Krishnamurti<\/p>\n

El arroz estaba madurando, el verde ten\u00eda un matiz dorado, y sobre \u00e9l se derramaba el sol vespertino. Hab\u00eda largas y estrechas zanjas, y el agua que las llenaba recog\u00eda la luz del atardecer. Las palmeras se inclinaban sobre los arrozales a todo lo largo de su borde, y entre las palmas hab\u00eda casitas, oscuras y alejadas. La callejuela serpenteaba perezosamente por entre los arrozales y las palmeras. Era una senda muy musical. Un chico estaba tocando la flauta frente al arrozal. Ten\u00eda un cuerpo limpio y sano, bien proporcionado y delicado, y s\u00f3lo estaba cubierto con una tela blanca. La luz del sol poniente le daba en la cara, y sus ojos sonre\u00edan. Estaba practicando la escala, y cuando se cansaba de \u00e9sta, tocaba una canci\u00f3n. Realmente estaba disfrutando con ello, y su gozo era contagioso. Aunque yo estaba sentado s\u00f3lo a corta distancia, nunca dejaba de ta\u00f1er. La luz vespertina, el mar verde dorado del campo, el sol entre las palmeras y el ni\u00f1o tocando su flauta, parec\u00edan dar al atardecer un encanto raramente sentido. De pronto dej\u00f3 de tocar, se acerc\u00f3 y se sent\u00f3 a mi lado; ninguno de los dos dijo una palabra, pero \u00e9l sonri\u00f3 y su sonrisa pareci\u00f3 llenar los cielos. Su madre lo llam\u00f3 desde alguna casa oculta entre las palmeras; no respondi\u00f3 inmediatamente, pero a la tercera llamada se levant\u00f3, sonri\u00f3 y se march\u00f3. M\u00e1s all\u00e1, a lo largo de la senda, una joven estaba cantando al son de alg\u00fan instrumento de cuerda, y ten\u00eda una voz bastante agradable. A trav\u00e9s del campo, alguien recogi\u00f3 la canci\u00f3n y cant\u00f3 a plena voz con desenvoltura, y la ni\u00f1a interrumpi\u00f3 su canto y escuch\u00f3 hasta que la voz masculina hubo terminado. Ahora ya iba oscureciendo. El lucero de la tarde estaba sobre el campo, y las ranas empezaban a llamar.<\/p>\n

\u00a1C\u00f3mo queremos poseer la nuez del cocotero, la mujer y los cielos! Queremos monopolizar, y las cosas parecen adquirir mayor valor mediante la posesi\u00f3n. Cuando decimos \u201ces m\u00edo\u201d, el cuadro parece volverse m\u00e1s bello, m\u00e1s digno de tenerse; parece adquirir mayor delicadeza, mayor profundidad y plenitud. Hay una extra\u00f1a cualidad de violencia en la posesi\u00f3n. En el momento en que uno dice \u201cesto es m\u00edo\u201d, se convierte en una cosa que hay que cuidar, defender, y en este mismo acto hay una resistencia que engendra violencia. La violencia siempre est\u00e1 buscando \u00e9xito; la violencia es culminaci\u00f3n de uno mismo. Triunfar es siempre fracasar. La llegada es la muerte y el viajar es eterno. Ganar, ser victorioso en este mundo, es perder la vida. \u00a1Cu\u00e1n ansiosamente vamos tras un fin! Pero el fin es perpetuo y as\u00ed es el conflicto de su persecuci\u00f3n. El conflicto es un continuo conquistar, y lo que se conquista ha de ser conquistado una y otra vez. El vencedor siempre est\u00e1 atemorizado y la posesi\u00f3n es su oscuridad. El derrotado, anhelando la victoria, pierde lo ganado, y de este modo es igual al vencedor. Tener el cuenco vac\u00edo es tener la vida que es inmortal.<\/p>\n

Llevaban casados s\u00f3lo corto tiempo y aun no ten\u00edan hijos. Parec\u00edan muy j\u00f3venes, muy distante de la rutina diaria, muy t\u00edmidos. Quer\u00edan hablar de sus cosas serenamente, sin que se les precipitase y sin la sensaci\u00f3n de que estaban haciendo esperar a otros. Era una pareja de lindo aspecto, pero hab\u00eda tensi\u00f3n en su mirada sonre\u00edan f\u00e1cilmente, pero tras la sonrisa hab\u00eda cierta ansiedad. Eran limpios y juveniles, pero hab\u00eda un vislumbre de lucha interna. El amor es una extra\u00f1a cosa, y \u00a1qu\u00e9 pronto se marchita! \u00a1Qu\u00e9 pronto el humo sofoca la llama! La llama no es vuestra ni m\u00eda; es simplemente llama, clara y suficiente; no es personal ni impersonal; no es de ayer ni de ma\u00f1ana. Tiene un color vivificante y un perfume que nunca es el mismo. No puede poseerse, monopolizarse ni retenerse en la mano. Si se sujeta, quema y destruye, y el humo invade nuestro ser; y entonces ya no hay sitio para la llama.<\/p>\n

Dec\u00eda \u00e9l que llevaban casados dos a\u00f1os y que ahora viv\u00edan tranquilos no lejos de una poblaci\u00f3n algo grande. Ten\u00eda una peque\u00f1a granja, veinte o treinta acres de arroz y frutas, as\u00ed como algo de ganado vacuno. El estaba interesado en mejorar la raza, y ella en alg\u00fan trabajo del hospital local. Sus d\u00edas estaban llenos, pero no se trataba de la plenitud del escape. Nunca hab\u00edan tratado de escapar de nada, excepto de sus parientes, que eran muy tradicionales y un poco fatigosos. Se hab\u00edan casado a pesar de la oposici\u00f3n familiar, y estaban viviendo solos con muy poca ayuda. Antes de casarse hab\u00edan hablado sobre el asunto y decidido no tener ni\u00f1os.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9?<\/p>\n

\u201cAmbos comprend\u00edamos en qu\u00e9 tremenda confusi\u00f3n se encuentra el mundo, y producir m\u00e1s beb\u00e9s parec\u00eda algo as\u00ed como un crimen. Los ni\u00f1os casi inevitablemente se convertir\u00edan en funcionarios burocr\u00e1ticos, o esclavos de alguna especie de sistema econ\u00f3mico-religioso. El ambiente los volver\u00eda est\u00fapidos, o listos y c\u00ednicos. Adem\u00e1s, no ten\u00edamos bastante dinero para educar debidamente a nuestros hijos\u201d.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 quer\u00e9is decir con la palabra \u201cdebidamente\u201d?<\/p>\n

\u201cPara educar los hijos adecuadamente, tendr\u00edamos que mandarlos a escuelas, no solamente aqu\u00ed, sino en el extranjero. Tendr\u00edamos que cultivar su inteligencia, su sentido del valor y de la belleza, y ayudarlos a vivir rica y felizmente, de modo que tuvieran paz en s\u00ed mismos; y, desde luego, habr\u00eda que ense\u00f1arles alguna clase de t\u00e9cnica, que no destruyera sus almas. Adem\u00e1s de todo esto, considerando lo est\u00fapidos que \u00e9ramos nosotros mismos, a los dos nos parec\u00eda que no deb\u00edamos transmitir nuestras propias reacciones y condicionamiento a nuestros hijos. No quer\u00edamos propagar ejemplares modificados de nosotros mismos.<\/p>\n

\u00bfEs que quer\u00e9is decir que vosotros dos hab\u00e9is pensado todo esto tan l\u00f3gica y brutalmente antes de casaros? Elaborasteis un buen contrato; pero, \u00bfpuede llevarse a cabo tan f\u00e1cilmente como se elabor\u00f3? La vida es un poco m\u00e1s compleja que un contrato verbal, \u00bfno es as\u00ed?<\/p>\n

\u201cEsto es lo que vamos descubriendo. Ninguno de nosotros ha hablado sobre todo esto a ninguna otra persona, antes ni despu\u00e9s de nuestro matrimonio, y eso ha sido una de nuestras dificultades. No conoc\u00edamos a nadie con quien pudi\u00e9ramos hablar libremente, porque la mayor parte de los viejos se complacen con demasiada arrogancia en desaprobarnos o en darnos palmaditas en la espalda. O\u00edmos una de vuestras pl\u00e1ticas y los dos quisimos venir a discutir nuestro problema con vos. Otra cosa es que, antes de nuestra boda, prometimos no tener nunca ninguna relaci\u00f3n sexual el uno con el otro\u201d.<\/p>\n

De nuevo… \u00bfPor qu\u00e9?<\/p>\n

\u201cLos dos somos de inclinaciones muy religiosas y quer\u00edamos hacer una vida espiritual. Siempre, desde ni\u00f1o he anhelado el no ser mundano, vivir la vida de un sannyasi. Sol\u00eda yo leer much\u00edsimos libros religiosos, lo cual s\u00f3lo fortalec\u00eda mi deseo. Y efectivamente, llev\u00e9 puesta la t\u00fanica azafranada durante cerca de un a\u00f1o\u201d.<\/p>\n

\u00bfY vos tambi\u00e9n?<\/p>\n

\u201cYo no soy tan inteligente ni tan instruida como lo es \u00e9l, pero tengo una fuerte tradici\u00f3n religiosa. Mi abuelo ten\u00eda un empleo bastante bueno, pero \u00e9l abandon\u00f3 a su esposa e hijos para hacerse sannyasi, y ahora mi padre quiere hacer lo mismo; hasta ahora mi madre lo ha impedido, pero un buen d\u00eda tambi\u00e9n \u00e9l puede desaparecer, y yo tengo el mismo impulso de llevar una vida religiosa\u201d.
\nEntonces, si se me permite la pregunta, \u00bfpor qu\u00e9 os hab\u00e9is casado?<\/p>\n

\u201cQuer\u00edamos cada uno la compa\u00f1\u00eda del otro\u201d, replic\u00f3 \u00e9l; \u201cnos am\u00e1bamos y ten\u00edamos algo en com\u00fan. Hab\u00edamos sentido esto siempre desde nuestra m\u00e1s temprana juventud, y no encontr\u00e1bamos raz\u00f3n alguna para no casarnos oficialmente. Pensamos en no casarnos y en vivir juntos sin relaci\u00f3n sexual, pero esto habr\u00eda causado innecesario trastorno. Despu\u00e9s de nuestro matrimonio, todo fue bien durante un a\u00f1o aproximadamente, pero nuestro rec\u00edproco anhelo se volvi\u00f3 casi intolerable. Al fin tan insoportable que yo sol\u00eda marcharme; no pod\u00eda hacer mi trabajo, no pod\u00eda pensar en otra cosa, y ten\u00eda sue\u00f1os absurdos. Me volv\u00ed caprichoso e irritable, aunque no se cruzaba una palabra dura entre nosotros. Nos am\u00e1bamos y no pod\u00edamos hacernos da\u00f1o el uno al otro, con palabras o actos; y al fin decidimos venir a hablar de ello con vos. Literalmente, no puedo continuar con el voto que ella y yo hemos hecho. No ten\u00e9is idea de lo que ha sido esto\u201d.<\/p>\n

\u00bfY vos qu\u00e9 dec\u00eds?<\/p>\n

\u201c\u00bfQu\u00e9 mujer no quiere tener un hijo del hombre que ama? Yo no sab\u00eda que fuera capaz de semejante amor, y tambi\u00e9n he tenido mis d\u00edas de tortura y noches de agon\u00eda. Me volv\u00ed hist\u00e9rica y lloraba por la menor cosa, y durante ciertos d\u00edas del mes esto se volv\u00eda una pesadilla. Esperaba yo que ocurriera algo, pero aun cuando hablamos sobre el asunto, no sirvi\u00f3 de nada. Luego empez\u00f3 a funcionar un hospital cerca de aqu\u00ed y me pidieron ayuda, y yo estaba encantada de alejarme de todo esto. Pero tampoco sirvi\u00f3 de nada \u00a1Verlo tan cerca todos los d\u00edas…!\u201d Ahora lloraba ella, de todo coraz\u00f3n. \u201cHemos venido, pues, a hablar sobre todo ello. \u00bfQu\u00e9 dec\u00eds?\u201d<\/p>\n

\u00bfEs una vida religiosa el castigarse a s\u00ed mismo? \u00bfEs la mortificaci\u00f3n del cuerpo o de la mente se\u00f1al de comprensi\u00f3n? \u00bfEs el torturarse a s\u00ed mismo un camino hacia la realidad? \u00bfEs la castidad negaci\u00f3n? \u00bfCre\u00e9is realmente que pod\u00e9is llegar lejos por medio de la renunciaci\u00f3n? \u00bfCre\u00e9is que puede haber paz mediante el conflicto? \u00bfNo importa el medio infinitamente m\u00e1s que el fin? El fin puede ser, pero el medio es. Lo efectivo, lo que es, ha de ser comprendido y no aplastado por las determinaciones, los ideales y las ingeniosas racionalizaciones. El dolor no es el camino hacia la felicidad. Lo que se llama pasi\u00f3n tiene que ser comprendido, y no reprimido ni sublimado, y es in\u00fatil encontrarle un sustituto. Hag\u00e1is lo que hiciereis, sea el que fuere el recurso que invent\u00e9is, no har\u00e1 otra cosa que fortalecer a aquello que no ha sido amado ni comprendido. Amar lo que llamamos pasi\u00f3n es comprenderla. Amar es estar en uni\u00f3n directa, y no pod\u00e9is amar algo si lo resist\u00eds, si ten\u00e9is ideas, conclusiones sobre ello. \u00bfC\u00f3mo pod\u00e9is amar y comprender la pasi\u00f3n si hab\u00e9is hecho un voto contra ella? Un voto es una forma de resistencia, y aquello que resist\u00eds al fin os conquista. La verdad no es para ser conquistada; no pod\u00e9is asaltarla; se os escapar\u00e1 de las manos si trat\u00e1is de agarrarla. La verdad viene silenciosamente, sin que lo sep\u00e1is. Lo qu\u00e9 conoc\u00e9is no es la verdad, es s\u00f3lo una idea, un s\u00edmbolo. La sombra no es lo real.
\nSeguramente, nuestro problema es comprendernos a nosotros mismos, y no destruirnos. Destruir es relativamente f\u00e1cil. Ten\u00e9is una norma de acci\u00f3n que esper\u00e1is os lleve a la verdad. La norma es siempre de vuestra propia hechura, se ajusta a vuestro propio condicionamiento, como tambi\u00e9n ocurre con el fin. Vosotros hac\u00e9is la norma y luego formulais el voto de cumplirla. Este es un escape final de vos mismo. Vos no sois esa norma autoproyectada y su proceso sois lo que efectivamente sois, el deseo, el anhelo. Si realmente quer\u00e9is trascender el deseo y quedar libre de \u00e9l, ten\u00e9is que comprenderlo por completo, sin condenarlo ni aceptarlo; pero ese es un arte que solamente llega mediante la vigilancia templada por la honda pasividad.<\/p>\n

\u201cHe le\u00eddo algunas de vuestras conferencias y puedo seguir lo que quer\u00e9is decir. Pero \u00bfqu\u00e9 es lo que efectivamente debemos hacer?\u201d<\/p>\n

Es vuestra vida, vuestra desgracia, vuestra felicidad, y \u00bfse atrever\u00e1 otro a deciros lo que deb\u00e9is o no deb\u00e9is hacer? \u00bfNo os lo han dicho ya otros? Los otros son el pasado, la tradici\u00f3n, el condicionamiento del cual vosotros sois tambi\u00e9n parte. Hab\u00e9is escuchado a otros, a vosotros mismos, y os encontr\u00e1is en este apuro; y \u00bftodav\u00eda busc\u00e1is consejo de otros, que es como si fuera de vosotros mismos? Escuchar\u00e9is, pero aceptar\u00e9is lo placentero y rechazar\u00e9is lo doloroso y las dos cosas atan. Vuestro voto contra la pasi\u00f3n es el comienzo de la desdicha, lo mismo que la indulgencia con ella; pero lo importante es comprender todo este proceso del ideal, del voto, de la disciplina, del castigo, todo lo cual es una honda evasi\u00f3n de la pobreza interna, del dolor de la interna insuficiencia y soledad. Este proceso total sois vos mismo.<\/p>\n

\u201cPero, \u00bfqu\u00e9 nos dec\u00eds sobre los hijos?\u201d<\/p>\n

Tampoco aqu\u00ed hay \u201cs\u00ed\u201d o \u201cno\u201d. Buscar una respuesta por medio de la mente no conduce a ninguna parte. Utilizamos los hijos como peones en el juego de nuestra vanidad, y acumulamos desdicha; los utilizamos como otro medio de escape de nosotros mismos. Cuando los hijos no son utilizados como un medio, tienen una significaci\u00f3n o importancia que no es la significaci\u00f3n que vos, o la sociedad, o el Estado puede darles. La castidad no es cosa de la mente; la castidad es la naturaleza misma del amor. Sin amor, hag\u00e1is lo que quer\u00e1is, no puede haber castidad. Si hay amor, vuestra pregunta encontrar\u00e1 la verdadera respuesta
\nSiguieron en aquella habitaci\u00f3n en completo silencio, durante largo rato. No hubo m\u00e1s palabras ni gestos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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